谈成才谈做学问,强调的重点不同,具体有什么不同金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母,收族为意,传一乡秀才观之
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/07/02 17:56:50
![谈成才谈做学问,强调的重点不同,具体有什么不同金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母,收族为意,传一乡秀才观之](/uploads/image/z/10855542-30-2.jpg?t=%E8%B0%88%E6%88%90%E6%89%8D%E8%B0%88%E5%81%9A%E5%AD%A6%E9%97%AE%2C%E5%BC%BA%E8%B0%83%E7%9A%84%E9%87%8D%E7%82%B9%E4%B8%8D%E5%90%8C%2C%E5%85%B7%E4%BD%93%E6%9C%89%E4%BB%80%E4%B9%88%E4%B8%8D%E5%90%8C%E9%87%91%E6%BA%AA%E6%B0%91%E6%96%B9%E4%BB%B2%E6%B0%B8%2C%E4%B8%96%E9%9A%B6%E8%80%95.%E4%BB%B2%E6%B0%B8%E7%94%9F%E4%BA%94%E5%B9%B4%2C%E6%9C%AA%E5%B0%9D%E8%AF%86%E4%B9%A6%E5%85%B7%2C%E5%BF%BD%E5%95%BC%E6%B1%82%E4%B9%8B.%E7%88%B6%E5%BC%82%E7%84%89%2C%E5%80%9F%E6%97%81%E8%BF%91%E4%B8%8E%E4%B9%8B%2C%E5%8D%B3%E4%B9%A6%E8%AF%97%E5%9B%9B%E5%8F%A5%2C%E5%B9%B6%E8%87%AA%E4%B8%BA%E5%85%B6%E5%90%8D.%E5%85%B6%E8%AF%97%E4%BB%A5%E5%85%BB%E7%88%B6%E6%AF%8D%2C%E6%94%B6%E6%97%8F%E4%B8%BA%E6%84%8F%2C%E4%BC%A0%E4%B8%80%E4%B9%A1%E7%A7%80%E6%89%8D%E8%A7%82%E4%B9%8B)
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谈成才谈做学问,强调的重点不同,具体有什么不同
金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母,收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗立就,其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之,父利其然也,日扳仲永环丐于邑人,不使学.
予闻之也久,明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自扬州,复到舅家,问焉,曰:“泯然众人矣.”
王子曰:仲永之通悟,受之天也.其受之天也,贤于材人远矣.卒之为众人,则其受于人者不至也.彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人.今夫不受之天,固众,又不受之人,得为众人而已邪!
人之为学,不日尽则日退.独学无友,则孤陋而难成.久处一方,则习染而不自觉.不幸而在穷僻之域,无车马之资,犹当博学审问,古人与稽,以求其是非之所在,庶几可得十之五六.若既不出户,又不读书,则是面墙之士,虽有子羔·原宪之贤,终无济于天下.子曰:“十室之邑,必有衷信如丘者焉,不如丘之好学也.''夫以孔子之圣,犹须好学,今人可不勉乎?
谈成才谈做学问,强调的重点不同,具体有什么不同金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母,收族为意,传一乡秀才观之
顾炎武《与友人书>>,在我看来和谈的东西不是重点不同,而是事实的本质就不一样.后者说的是一个实例来告诉人们事理,前者应该说是用一种论证的方式,另外,教育方式也是它们不同的一点,前者强调的父母的教育方式,后者说的是学生自己,侧重点不同.结果,前者没有结果,只是一种讨论,而后者是活生生的实例说话.可以理解成前者是议论文,而后者是记叙文,虽然都属于散文